Нацики говорят, что национальность. 

Казак конечно не национальность, хотя на Кубани прямо так и отвечают: \"мы - казаки\".
Речь идет не столько о национальности как определении, а о национальном состоянии социума. Низовые казаки чётко оличали \"мы\" и \"они\". Так же  и махновское движение проявляло национальные черты. Состоящее из национальных единиц - сельских общин и районных отрядов - махноская сообщность должна была закономерно внедрят принципы национального самоуправления во все сферы жизни. В отрядах были атаманы выборные, выборные. Атаман есть параллель с руководителем народного ополчения - тысяцким, только без госпредставителя воеводы.

Да ноего теория разумнее чем то что делал махно

Без национальных императивов самоуправление перерастает в демократию - в государство незнакомых друг другу людей, и не религия, ни вера, ни сознание не смогут их удержать от \"первородного греха\", чтобы в тайне Каину да не убить Авеля. А в национальном обществе всё на людях и нет тайны, и нет  незнакомых, нет чужих, благополучие которых можно принести в жертву. Поэтому долговременные самоуправляемые системы существовали только в национальной форме. И движение махновцев было обречено.

Ну, лично я устал от бессмысленного и бестолкового спора с demogog-ом. Вот уж точно человек оправдывает свой ник. Ему объясняешь прописные истины, что различные уровни управления (в т.ч. самоуправление) находятся в области обществоведения, науке о развитии общества. Потому, что эти стадии повторяются у любых обществ вне зависимости от этнической принадлежности. И национальный критерий здесь ни к селу, ни к городу. А он… как питбуль с мячиком (без обид). Представляется, что это надоело не одному мне.

Предлагаю лучше рассмотреть возможный экономический строй анархии на примере махновщины. Понимаю, что тема взрывоопасная. Постараюсь вести себя толерантно.

Имеем приводимый мной выше пример безэмиссионной денежной политики, свободное производство Вольного района и бесконтрольный со стороны казначеев РПАУ(м) бартер между сельскими общинами и предприятиями городов Махновии. Опять же, можно вспомнить, что осенью 1920 г., когда отряды Махно уходили от постоянного преследования дивизий 1-й Конной, они меняли в селах т.н. «конное депо» исключительно с доплатой. Т.е. никаких реквизиция на «дело анархии» оставляли измотанных коней, а брали свежих и расплачивались за урон деньгами или промтоварами из разграбленных обозов конармии. Это мне кажется мало похожим на экономику анархо-коммунизма с ее общественным контролем производства и потребления. Для меня это подступы к свободному рынку.

У кого-то есть другие взгляды на махновскую экономику?

Вот именно и меж ними был Бог. Именно об этом и сообщается, что в национальном обществе есть Бог. Помните как говорил \"евреям\" Христос: там где соберуться во имя моё, там буду и я среди них. То есть Закон который превыше всех законов. Без этого элемента всякое обществоведение мертво и ничего не объясняет и не может предложить ничего.

Значит, панки, хиппи и киноманы - это отдельные народы?

если ты ее читал то ты бы понял что он занимался и практикой

я те открою великую тайну ,что он был большим гуманистом и считал что общество должно проэволюционировать для анархии а не перебить половину носеления ради сомнительных перспектив,и анархисты должны способсвовать этому(эволюции в нужном направлении)с помощью пропаганды своих идей,а книги являются пропагандой

делов том что любая теория основывается на предположении и доказать свою теорию до построения анархии во всем мире, мирным путем в царской росии было просто невозможно,в том числе из-за того что общество к этому не готово

Отредактировано МИ-хан (2006-05-24 15:58:09)

я бы сказал что судя по действиям он был учеником бакунина

Очень интересно послушать, что местные заседатели думают о моем как-никак кумире